一、哲学常识

　　1.马克思主义哲学

　　(1)马克思主义哲学的本质特征。马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一。

　　(2)世界的物质同一性。世界的本原是物质。列宁给物质下了一个完整而经典的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。”物质是不依赖于意识，又能被意识所反应的客观实在，物质的唯一特征是客观实在性。

　　(3)物质的存在形式。运动是物质的根本属性和存在形式。

　　物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的。运动是普遍的，绝对的。运动绝不是物质的偶然的外在的可有可无的属性，而是物质固有的根本属性。

　　运动是物质的运动，脱离物质的运动也是不存在的。

　　马克思主义哲学在揭示物质绝对运动的同时，并不否认物质具有相对的静止状态。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的、有条件的，因而是相对的。

　　(4)物质的存在方式。时间和空间是物质的存在方式。物质的运动是在时间和空间中进行的，时间、空间是运动的物质的存在方式。

　　2.唯心主义哲学

　　唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。

　　(1)主观唯心主义的主要特征是把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只有自我才是唯一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是感觉的复合，“存在即被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”；中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。

　　(2)客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等)变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。

　　例题1.

　　主观唯心主义把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志等等)作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。

　　下列观点属于主观唯心主义的是(　　)。

　　A.世界的本原是物质  B.世界是绝对精神的产物

　　C.天命主宰人间世界  D.我思故我在

　　【解析】A项是唯物主义观点；B项中的绝对精神与定义中的主观精神是不同的概念，C项中的天命也不属于主观精神，B、C项均属于客观唯心主义观点；D项的观点与主观唯心主义观点相符。故选D。

 
　　例题2.

　　我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”，月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物。这是(　　)的思想。

　　A.客观唯心主义  B.主观唯心主义

　　C.机械唯物主义  D.庸俗唯物主义

　　【解析】主观唯心主义把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。故选B。

 
　　3.物质世界的普遍联系和永恒发展

　　(1)联系的观点

　　物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。

　　(2)发展的观点

　　物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。但并不是所有的运动变化都是发展，发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　例题3：

　　矛盾的两种基本属性是指(　　)

　　A.同一性和斗争性  B.运动性和静止性

　　C.时间性和空间性  D.普遍性和特殊性

　　【解析】矛盾即对立关系，矛盾对立双方存在既对立又同一的两种基本关系，就是矛盾的两种基本属性，就是同一性和斗争性。故选A。

 
　　4.物质世界的永恒发展的一般规律

 　　(1)对立统一规律

　　对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征、由一系列规律和范畴构成的科学体系。

　　①矛盾及其基本属性。矛盾是指事物内部两方面之间的既对立统一的关系。矛盾的对立属性又称为斗争性，统一性又称为同一性。同一性和斗争性是矛盾的基本属性。

 　　②矛盾的普遍性和特殊性。

　　a.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终。就是“事事有矛盾，时时有矛盾”。矛盾的普遍性原理要求我们要坚持用矛盾分析的方法去认识事物，坚持两点论，全面地看问题，反对形而上学的一点论。

 

　　b.矛盾的特殊性是指不同的事物及其各个侧面，在不同发展阶段上，其矛盾各有其特点：不同质的事物的矛盾各不相同；同一事物在不同发展阶段上的矛盾各不相同；同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各不相同。分析矛盾的特殊性，就要坚持具体问题具体分析，这是马克思主义的本质和活的灵魂。

 　　c.矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系。两者既相互区别又相互联系，并在一定条件下相互转化。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于个性之中，矛盾的特殊性包含普遍性，个性包含共性。

　　③主要矛盾和次要矛盾。在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中一个居于支配地位、起着决定作用的矛盾，这就是主要矛盾，其他处于次要地位起辅助作用的矛盾是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾是相互影响，相互作用，并在一定条件下相互转化的。首先，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在与发展，对事物的发展起决定作用，主要矛盾解决得好，次要矛盾就可以比较顺利地得到解决；次要矛盾解决得如何，反过来影响主要矛盾的解决。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下相互转化。

　　④矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。矛盾双方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

　　矛盾的主要方面和次要方面是相互影响、互相制约，并在一定条件下相互转化的。首先，矛盾的主要方面支配着次要方面，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的；矛盾的次要方面也制约和影响着矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。

　　⑤两点论和重点论。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。

　　a.两点论是在认识事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又不能忽视次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。

　　b.重点论是认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住它的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果不分主次轻重，不抓重点，就会犯“均衡论”的错误。

　　c.两点论和重点论是相互包含的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。唯物辩证法是两点论和重点论是统一，要求看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点。

　　(2)质量互变规律

　　a.质量互变规律是唯物辩证法的基本规律。它揭示了一切事物、现象发展过程中量变和质变的内在联系及其相互转化，又称量变质变规律。这一规律表明，事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。量变和质变，是事物发展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相互依存相互渗透的。量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。

　　b.质量互变规律对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义，它要求人们要重视量的积累，注意事物细小的变化，不可揠苗助长急于求成，对于消极因素，要防微杜渐；同时又要根据事物的发展进程，不失时机地促使事物由量变到质变的转化。

　　(3)否定之否定规律

　　a.否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式的发展过程。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。

　　b.否定之否定规律侧重揭示的是事物发展的方向和道路。

　　例题1.
 
　　在全球化趋势下，国际社会越来越成为一个不可分割的整体。一国安全问题解决的好可以惠及别国，反之，则会殃及他国，国家安全在一定程度上显现出“一荣俱荣，一损俱损”的特点。下列选项中与上述特点无关的哲学道理是(　　)。

　　A.事物之间相互影响，相互制约

　　B.内因是事物变化发展的根据

　　C.外因是事物变化发展的条件

　　D.事物处于因果联系的链条之中

　　【解析】题干所反映的哲学道理是事物处于普遍联系之中，相互制约，相互影响，这指的是一种外因而非内因。故选B。

　　例题2.

　　2005年1月17日至18日，全国加强和改进大学生思想政治工作会议在北京召开，胡锦涛同志在讲话中指出“大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。”中央专门针对大学生思想政治工作作出部署，提出要求，这种做法在哲学上的依据是(　　)。

　　A.事物各有自己矛盾的特殊性

　　B.矛盾是普遍存在的

　　C.培养什么人，如何培养人是教育的根本问题

　　D.主要问题和次要问题是有严格界限的

　　【解析】在全国各个社会群体中加强和改进思想政治教育工作代表矛盾的普遍性，而大学生的思想政治工作有其特殊性，中央专门针对大学生思想政治工作作出部署，提出要求，这种做法在哲学上的依据是事物各有自己的矛盾特殊性。故选A。