2007年国家公务员考试申论冲刺仿真试题(二)含答案

    一、注意事项 

    1.申论考试，与传统作文考试不同，是对分析驾驭材料的能力与对表达能力并重的考试。 

    2.作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。 

    3.仔细阅读给定的资料，然后按申论要求依次作答，答案书写在指定位置。 

    二、给定材料 

    1．陕西省延安市安塞县电影管理站站长徐舞对笔者说，近年来安塞大力推行“2131”工程，全县有211个行政村，按一村一月放映一场电影算，一年下来，他们总共得放映电影2532常为了完成场次任务，他们几乎天天下乡，但放映效果似乎并不理想。 

    按照村里人的习惯，平常在家看电视，这个频道的节目不好，他们便换成另一个频道；放映的电影经常不是农村题材，他们只好一走了之。 

    这些年，电视机和VCD将农民们的欣赏口味提高了。比如，笔者所去过的陕南安康市紫阳县向阳镇贾坪村的人均年收入只有1700元，但该村家家房顶上都架着“铁锅”，电视能收到的频道达48个。 

    安塞县不久前被选定为数字化电视的试点县，对于当地农民来说，这的确是一个喜讯。但令人遗憾的是，这些年来，电视节目中适合农民观赏的优秀作品并不多。 

    比如，今年6月城里人看得如痴如醉的足球世界杯，对于安康紫阳山村的老农们（村里的年轻人大都外出打工）来说便很难从中领略到快乐，他们也决不会因此而喜欢同期播放的一部都市情感剧。商洛市丹凤县保定村的一些农民抱怨说，那些天电视里净是足球。房东老周曾郑重其事地对笔者说：你和电视台的人熟，去和他们说说，多演点农村的事。 

    电视不在意农民，农民却很在意电视。我们在紫阳县向阳镇贾坪村做了问卷调查。在发放的55份问卷中，关于“日常文化娱乐活动主要有哪些”的选项中：有54人选择看电视，有41人选择看电影，有34人选择看影碟；在商洛市丹凤县保定村所发放的49份调查问卷显示：有48人选择看电视，有43人选择看电影，选择看影碟的有19人；在延安市安塞县高桥乡刘坪村发放的50份问卷中，有48人选择看电视，有6人选择看电影，有9人选择看影碟，而这其中，有25人每月用于文化的消费低于5元钱，这点钱说白了就是看电视的电费。 

    安康市群艺馆馆长吕农认为，正是都市文化对农村文化的消解，造成了农村文化的萎缩现象。 

    2．“衣食足、兴歌舞；日子旺、锣鼓响”，这普遍反映了当前农村富裕之后，农民群众对精神文化生活的渴望。水西镇有39个村委，农业人口有8万人。改革开放以后，农民的物质生活水平有了很大改善，但文化生活非常贫乏，看电视是他们日常主要的文娱活动。据水西镇宠江、富光、河坪3个村的剧团团长介绍，这3个村的农民农闲时无所事事，许多青年耐不住寂寞，成天聚在一起搓麻将、打扑克，以至于赌博成风，甚至封建迷信活动盛行，导致一些家庭不和睦、邻里不团结、村里不安定。为了遏制这股歪风邪气，他们联络村里的老艺人和青年文艺骨干，筹资购买了服装、道具、音响、乐器等，兴办起农民剧团。这10个农民剧团都是由农民自发组织、自愿参与组成的，其宗旨是为了活跃农民群众的文化生活、倡导健康文明的生活方式。农民剧团迅速兴起，很快就受到了群众的普遍欢迎。 

    农民剧团的演员基本上是本村的文艺爱好者，一个剧团多的有近20人，少的也有10多人，甚至一家有2至3人参与，形成夫妻登台、父子配戏或婆媳同唱的热闹场面。他们一般忙时务农、闲时排练，节目都是自编、自导、自演的，或请老艺人口传身授，大多是传统古装戏，现代戏很少。 

    农民剧团在农村演出，大多会选择老人祝寿、结婚生子、红白喜事、小孩升学、建房造屋等时机。农民每逢这类事情，一般都会请剧团演戏，热闹一番。由于请专业剧团费用太高，农民剧团就有了大显身手的机会，因而他们占据着农村很大的市常 

    据调查，剧团收费标准根据每个团的表演实力和演出水平而定，大致每演一场收费在200元至300元。由于费用较低，本乡各村甚至外乡的农民纷纷邀请剧团演出，相当红火。水西镇10个农民剧团每年演出600多场，平均每个剧团年演出60场，收入十几万元，每个团平均收入1.5万元左右。不容忽视的是，有市场就会有竞争，这些剧团为抢夺演出市场，使出了十八般武艺，各显神通。每个剧团为多准备节目加紧排练，但有时演出内容良莠不分的现象也存在。为迎合少数群众的要求，一些剧团甚至掺杂演出一些低级趣味的内容，不禁让人感到忧虑。 

    3．贵州作为我国欠发达省份之一,长期以来农村文化生活匮乏。有的农民一辈子没有看过一场戏、一场电影,更别说看书、查资料了。 

    贵州省在创建文化信息资源共享工程之初,就明确了目标:充分利用和整合现有资源,减少基础设施的重复建设,实现资源最大限度的整合与共享。他们结合实际,走出了一条文化共享工程与现有的广播电视网络、党员干部现代远程教育网络和农村中小学现代远程教育网络相结合的路子。现在文化资源共享工程已经走进了党员干部现代远程教育点,成为党员干部致富的好帮手,还走进了农村现代远程教育教学网点,为广大青少年健康成长、全面发展、缩小城乡教育差距发挥着不可或缺的作用。 

    真情关爱农民、真诚对待农民、真心帮助农民,是贵州省各级文化共享工程分中心的服务宗旨。新蒲镇文武村是遵义市的蔬菜种植基地,这个村生产的辣椒、西红柿等时令蔬菜大量销往重庆市常文化共享工程工作人员带着农科影片《西红柿栽培和病虫害防治技术》在这里放映后,菜农陈鹏飞说,原来种植西红柿也要讲科学,我文化低,斗大的字不识几个,看不懂农科资料,看见别人的蔬菜种得好,我很羡慕。今天看了资料片,我对种好蔬菜有信心了,多亏文化共享工程这个好老师。 

    遵义市分中心的一位工作人员对记者说,每次在基层放映文化共享工程节目时,全场鸦雀无声,秩序井然,有的人在本村看了之后,还跑到邻村连看几常在遵义市平正仡佬族自治乡,起初乡党委、政府只为文化共享工程平正基层服务点配备了10套桌椅,当他们看到当地干部群众对文化共享工程的节目是那么地热爱和期盼时,当即决定从十分困难的乡财政中挤出1万元专款购置了80套桌椅,并将观看场地搬到能容纳100多人的大会场内。

    4．据报道，中国出版科学研究所去年年底开始组织进行第四次“全国国民阅读调查”。调查显示，我国国民图书阅读率连续6年持续走低，国民阅读率首次低于50%。 

    与前三次调查结果相比，造成阅读率走低的原因很多，其中，农村居民的读书率呈下降趋势是一个不可忽视的因素。目前，我国农村家庭中有藏书的比例只有44.7%。2005年农村居民的读书率为43.0%，平均每人每年读3.3本书。由此可见，应该把更多的关注投向农民阅读。 

    调查显示，农村居民的读书率呈下降趋势主要有四个方面的原因。其一是农民对知识阅读有认识上的误区。在可支配收入有所增加的同时，农民在子女上学、农业投入等方面的支出也在增加。对购书之类的文化消费，既有财力上的不足，还有对知识认识上的偏差。相对来说，文化消费是项长期的投资，且见效慢，不符合农民迫切致富的愿望。饱了肚子却饿了脑子，是当前某些地方农村真实的写照。其二是姓“农”图书太少。农民迫切需要指导他们致富的书籍，然而，这方面的书籍并不多，即使有，很多也是豪华装帧，书价偏高，超出了农民的承受能力。这也是农民远离图书，远离阅读的重要原因。其三是农民缺少阅读的环境。现在，作为图书发行主渠道的新华书店，在农村的一些经销网点，有的撤了，有的改作它用。取而代之的是一些经营图书的个体户，他们的经营以盈利为目的，不是学生教辅书就是一些畅销书，甚至售卖一些内容不健康的图书，却不卖农民朋友们真正想看的图书。另外，一些农村文化阵地面临生存危机。作为为农民提供图书报刊借阅服务的农村文化站，因为投入不足等原因，有的形同虚设，有的只是一块牌子没有书。在购买图书困难的同时，连借书都无门，这更造成现实中农民阅读的尴尬。 

    5．中国文化的基础是农耕自然经济，中国的农耕文化曾长时期处于世界领先地位。张骏《东门行》“嘉苗布原野，百卉敷时荣”、“绿萍覆灵沼，鲜花扬芳馨”的诗句，描绘了优美醉人的郊野风光，从侧面反映了当时农耕文化的发达，同时也反映了中国农耕文化人与自然的和谐相处。 

    中华农耕文化的温和性表现在“和平相处”和依靠“集体的力量”。一个大的定居族群，由于生产工具的落后，生活物资的匮乏，对生活物资的争夺肯定会不时发生，久而久之就形成了一种公认的准则，有争议也是协商解决，而不像游牧文明的决斗解决方式。族群的“和平相处”的观念得到公认。 

    “日出而作，日入而息，凿井而饮”，先民们也大体可以年复一年、世世代代的悠哉悠哉，因为农业生产所需要的条件除了土地肥沃、四季有序、风调雨顺外，只要勤于耕作即可。孟子“五亩之宅，树之以桑……百亩之田，勿夺其时，……”的仁政规划，陶渊明“愉柳荫后檐，桃李罗堂前”的优美田园风光，都是农业文明中先民生活理想的写照。以农业为根基的中国，农业生产的节奏与整个国家政治、经济、文化生活的节奏息息相通。 

    当前，人类已进入信息化时代。农耕文化不可能孤立地向前发展，我们应该在继承中国优秀传统文化的基础上，引进、容纳、消化吸收西方文化的优秀方面，通过综合创造，建设有中国特色的社会主义新文化，在建设社会主义新农村中，让中国的农耕文化重放异彩。 

    6．吉林省桦甸市的陈淑江是一个地地道道的农民，但他执著地爱着农民画。于是桦甸市文化馆就对他进行培养，现在他的作品多次获国家级奖项，已成为山沟里飞出的金凤凰。陈淑江的成功只是当地农民画发展的一个缩影。在文化馆的帮助下，桦甸已形成农民画培训、辅导、创作、交流和展示的一条龙，并逐步走向产业化。农民画不仅丰富了农村文化，而且成为当地农民致富的一条好路子。 5386

    贵州东南部山区，因交通不便利阻碍了经济的快速发展，但客观上也保护了大批少数民族的民风、民俗、民歌、民族服饰等。贵州省群众文化馆因势利导，扶持当地组建起少数民族文化展演队，并帮助联络外出表演。此举既宣传了当地的少数民族文化，又为当地农民带来一定的经济收入，同时吸引了大量年轻人的加入，使民族文化得以延续。 

    广东湛江市坚持古为今用、推陈出新的原则,挖掘传统文化资源,从内容、形式、手段等方面进行指导和改造,弘扬优秀文化。他们组织专家“把脉”“问诊”,对醒狮、貔貅、陶鼓、傩舞、木鱼歌、山水歌、涯歌等民间艺术的传统套路、服装、道具、音乐等进行改造,提高其观赏性和艺术性,使之成为内容健康活泼、表演可亲可近、群众喜闻乐见的艺术精品。湛江还利用文化活动引导人们树立追求和谐理念,从而为建设和谐社会营造良好的人文环境。该市遂溪县文车村和许屋村因历史原因积怨颇深,曾发生械斗。在新农村文化建设中,两村从切磋“狮艺”开始,到联手参加国内外各种醒狮大赛,不但原有矛盾得到化解,而且关系变得十分友好,成为当地文明村庄的示范典型。 

    “星星之火可以燎原”。这些“种”下去的文化火种,正日益影响和带动着农村文化的发展。更可喜的是,越来越多的人认识到,农民不仅是农村文化的受惠者,更应该是农村文化的建设者。 

    7．江苏省张家港市政府及文化主管部门近年来全力推进新农村建设，进一步提升了镇、村、社区文化功能。 

    张家港市委、市政府成立了市推进镇、村（社区）文化体育建设协调小组，市协调小组下设办公室，办公室设在市文广局。张家港市还明文要求，各镇要明确一名领导具体分管负责，并成立相应的工作机构，把文化体育设施建设纳入小城镇建设的总体规划，确保文体设施与新建居民住宅区同步设计、同步施工、同步投入使用；各镇要把镇、村（社区）文化体育建设纳入党委政府的重要议事日程，纳入经济和社会发展规划，纳入财政支出预算，纳入各地年度目标责任考核，确保镇、村、社区文化体育建设各项目标任务落到实处；市、镇加大对农村文化体育建设的投入，扩大公共财政的覆盖范围，不断提高用于镇、村、社区文化体育建设的比例。市财政安排专项资金，对经市协调小组综合考核评估合格的单位，实行以奖代补给予扶持。其中，达到文体设施建设和创建全国社区建设示范市“十个一”标准的，扶贫村补助8万元，其他村和社区补助5万元；达到创建全国社区建设示范市“十个一”标准并被评为五星、四星、三星级社区的，各分别补助3万、2万、1万元；已经被评为五星、四星、三星级社区的，并在下一年度继续保持同一称号的，予以适当补助。